Pendidikan abad ke-21 ditandai oleh kompleksitas tantangan yang tidak hanya berkaitan dengan peningkatan kompetensi kognitif, tetapi juga pembentukan karakter, kesadaran spiritual, dan kemampuan beradaptasi dengan perubahan global.Banyak pakar menegaskan bahwa kecerdasan manusia tidak cukup dijelaskan hanya oleh Intelligence Quotient (IQ), melainkan juga oleh Emotional Quotient (EQ) dan Spiritual Quotient (SQ). Namun, perkembangan terakhir menunjukkan bahwa kerangka ini perlu diperluas ke arah paradigma baru yang lebih menyeluruh.
Dalam konteks inilah, lahir gagasan Teori Ruhiologi yang dikembangkan oleh Prof. Iskandar, S.Ag., M.Pd., M.S.I., M.H., Ph.D., seorang akademisi UIN Sulthan Thaha Saifuddin (STS) Jambi. Teori ini menekankan pentingnya dimensi ruhani sebagai inti pengikat seluruh kecerdasan manusia. Ruhiologi tidak sekadar mempertemukan IQ, EQ, dan SQ, melainkan juga mengintegrasikannya dengan Artificial Intelligence Quotient (AI-Q), sehingga tercapai keseimbangan antara akal, emosi, spiritualitas, dan kesadaran ruhani.
Gagasan ini mendapat dukungan penuh dari Pemerintah Provinsi Jambi. Gubernur Jambi, Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H., menegaskan bahwa pendidikan tidak boleh berhenti pada pengasahan akal, melainkan juga harus menyentuh ranah jiwa. Dalam pandangannya, Ruhiologi merupakan jawaban konkret atas tantangan pendidikan masa kini. Dukungan ini sekaligus selaras dengan visi pembangunan “Jambi Mantap” yang diusung Pemerintah Provinsi.
Sebagai bentuk komitmen, Pemerintah Provinsi Jambi menunjuk Pondok Pesantren PKP Al Hidayah sebagai lokasi uji coba penerapan Ruhiologi. Pemilihan pesantren berasrama dinilai strategis, sebab pola pendidikan asrama memungkinkan pendekatan holistik yang menyatukan aspek intelektual, emosional, spiritual, dan ruhani secara lebih intensif dan terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam karya akademiknya, Ruhiologi – Paradigma Baru Pendidikan Holistik Abad 21, Prof. Iskandar merumuskan bahwa kunci Ruhiologi terletak pada transintegrasi konsentrasi dan kontemplasi. Melalui proses ini, manusia diyakini dapat mengaktifkan “godspot” dalam otak, yakni pusat kesadaran spiritual, hingga terhubung dengan “godlight” atau cahaya ilahi. Dengan demikian, pendidikan tidak lagi berhenti pada pencerdasan kognitif, melainkan membimbing peserta didik menemukan makna hidup yang lebih dalam.
Perspektif ini sejalan dengan pandangan ilmuwan pendidikan global. Misalnya, Howard Gardner dengan Multiple Intelligences menekankan pentingnya pengakuan pada keragaman kecerdasan manusia, sedangkan Daniel Goleman menyoroti peran besar kecerdasan emosional dalam kesuksesan hidup. Ruhiologi memperluas cakrawala ini dengan menghadirkan dimensi ruhani yang menegaskan pentingnya keterhubungan manusia dengan Tuhan sebagai pusat orientasi hidup.
Dukungan terhadap teori Ruhiologi tidak hanya datang dari pemerintah daerah, tetapi juga dari kalangan akademisi. Buku karya Prof. Iskandar ini mendapat pengantar refleksi dari 13 rektor serta testimoni dari lebih dari 50 profesor dan praktisi pendidikan di Indonesia. Fakta ini menunjukkan bahwa Ruhiologi bukan sekadar gagasan personal, melainkan teori yang mendapatkan legitimasi akademis dan siap diuji dalam ranah praktik pendidikan.
Uji coba di Pondok Pesantren PKP Al Hidayah Jambi menjadi langkah awal penting untuk menilai bagaimana teori ini mampu diterapkan dalam sistem pendidikan berbasis asrama. Apabila hasilnya menunjukkan efektivitas yang signifikan, model ini berpotensi direplikasi di berbagai lembaga pendidikan lain, baik pesantren, sekolah umum, maupun perguruan tinggi. Dengan demikian, Ruhiologi dapat menjadi inovasi khas Indonesia dalam menjawab problematika pendidikan global.
Lebih jauh, kehadiran Ruhiologi mempertegas kontribusi daerah terhadap pembangunan nasional. Lahir dari Jambi, teori ini tidak hanya menegaskan eksistensi putra daerah yang berkiprah di kancah akademis, tetapi juga memperlihatkan bahwa inovasi pendidikan dapat tumbuh dari konteks lokal untuk kemudian memberi inspirasi bagi dunia. Ruhiologi pada titik ini dapat dipandang sebagai bentuk “local wisdom for global education.”
Dengan dukungan penuh pemerintah daerah, legitimasi akademis dari para pakar, serta penerapan nyata di lembaga pendidikan, Ruhiologi berpotensi menjadi paradigma baru yang melampaui batas-batas teori. Ia menghadirkan pendidikan sebagai ruang penyatuan antara ilmu, akhlak, dan ruhani. Dari Jambi, lahir sebuah gagasan yang tidak hanya memandang manusia sebagai makhluk rasional, tetapi juga sebagai makhluk ruhani yang mencari makna hidup. Dengan demikian, Ruhiologi menjadi kontribusi Indonesia bagi pendidikan holistik abad ke-21, sekaligus penanda bahwa pembaruan besar dapat lahir dari daerah menuju panggung global.
